一是選石。石質(zhì)統(tǒng)一。自然之山，石質(zhì)必然統(tǒng)一。而藝術(shù)之法則，其首條便是“變化與統(tǒng)一”。石質(zhì)統(tǒng)一，造型變化，符合藝術(shù)規(guī)律。石質(zhì)要統(tǒng)一，黃石、湖石，不能混用。再細(xì)分，則有太湖石、昆山石、宜興石、龍?zhí)妒?、靈璧石、硯山石、英石、黃石等等。

    二是造型。所謂假山其實(shí)不假，其氣質(zhì)甚至勝出真山。人說(shuō)“風(fēng)景如畫”，意謂畫之景可以取舍，勝于風(fēng)景，其理一樣。

    假山造型，輪廊線須有變化，變化中又須求得均衡。

    “山不在高，貴有層次。”（陳從周《說(shuō)園》）藝術(shù)中的層次之美，在于掩映，在于含蓄。堆山堆出有層次感，最關(guān)鍵的是峰戀要有立體布局。產(chǎn)生前后掩映，似表現(xiàn)出“崇山峻嶺”之感。后面的被前面的遮住有章法，則更能顯示出山的嵯峨之氣勢(shì)，甚有力度。

    揚(yáng)州個(gè)園之秋山，可謂黃石假山之上品。實(shí)而不悶，高峻而又奇險(xiǎn)。若說(shuō)具體手法，則更要重一個(gè)“虛”字；注意山形之凹凸變化及洞壑之大小搭配為上。

    假山造型宜虛實(shí)得體。如蘇州怡園之假山，有峰戀之感，也有洞壑之意；其中虛實(shí)之處理，是勝之所在。蘇州獅子林之假山，虛實(shí)處理無(wú)主次。清代沈三百說(shuō)它“以大勢(shì)觀之，竟同亂堆煤渣，積以苔蘚，穿以蟻穴，全無(wú)山林氣勢(shì)?！?

    三是險(xiǎn)峻。真山之美，一在巍峨雄健，二在險(xiǎn)峻挺拔。假山雖小，但其姿態(tài)氣質(zhì)不亞于真山之雄偉和奇險(xiǎn)。要做到險(xiǎn)峻之勢(shì)，有一個(gè)辦法是其下部宜小不宜大，宜空透不宜閉實(shí)。堆山之不好看，其中一個(gè)原因就是山的下部太肥太悶，缺乏險(xiǎn)峻之感。

    特別是立峰、單石、更須重視險(xiǎn)峻之美。

    大凡名貴的單石、立峰，均具有險(xiǎn)峻之美。江南三大名石：蘇州的瑞云峰、上海豫園的玉玲瓏、杭州的縐云峰，除其輪廊線、虛實(shí)關(guān)系，都符合山石之審美準(zhǔn)則，更美在險(xiǎn)峻。

    四是意境。山之意境有不同的類別。人常言泰山以雄著稱，黃山以奇著稱，華山險(xiǎn)，峨眉秀，廬山迷，審美特征不同。假山也須選一種審美傾向，然后刻意追求之。假山是一種藝術(shù)，其意境應(yīng)當(dāng)是山，而不要去做擬是而非的龍、虎之類。這種具象不免俗氣。

來(lái)源：保定園林工作室